В октябре 2024 года в Астане состоится XXII заседание Секретариата Съезда лидеров мировых и традиционных религий — одной из целого ряда успешных инициатив Казахстана в деле укрепления согласия и установления конструктивного диалога между цивилизациями, конфессиями, странами и народами.
Актуальность и востребованность такого рода межконфессиональной диалоговой площадки подтвердил VII Съезд лидеров мировых и традиционных религий, прошедший в 2022 году и ставший самым представительным за двадцать лет проведения этого мероприятия. Его участниками стали более 100 делегаций из 50 стран мира, и впервые — сам Папа Римский.
Это положительный пример вклада нашей страны в развитие «духовной дипломатии», который по достоинству оценивается мировым сообществом.
Без ложной скромности Казахстан можно назвать положительным примером светского государства, где мирно проживают представители более 130 этносов, 18 зарегистрированных конфессий и 3977 религиозных объединения. Но в наше неспокойное время очень непросто сохранять это мирное сосуществование.
О том, как эти вопросы ежедневно решаются и какие возникают вызовы, в эксклюзивном интервью нашему порталу рассказал руководитель отдела мониторинга Центра изучения религий города Астана Олег Витальевич Синяков.
Олег Витальевич, Вы руководите Отделом мониторинга Центра изучения религий города Астана, который помимо прочего проводит анализ общей религиозной ситуации в городе. Что можно в целом рассказать об этой ситуации? Существуют ли какие-то угрозы на сегодняшний день?
Религиозная ситуация в городе Астана в настоящее время стабильная, однако существуют фрагментированные нюансы. В Астане зарегистрировано 14 конфессий: ислам, православие, католицизм, протестантизм (лютеране, баптисты, пятидесятники, пресвитериане, адвентисты седьмого дня, новоапостольская церковь), Свидетели Иеговы, мормоны, иудаизм, Общество сознания Кришны и бахаи. Для подготовки специалистов религиозной сферы Акиматом ежегодно выделяются специальные гранты акима.
Правоохранительные органы и региональные Управления по делам религий периодически фиксируют факты административных правонарушений в сфере религиозной деятельности. В частности, нарушение статей 453 (изготовление, хранение, ввоз, перевозка, распространение на территории Республики Казахстан продукции средств массовой информации, а равно иной продукции) и 489 (нарушение законодательства Республики Казахстан об общественных объединениях, а также руководство, участие в деятельности незарегистрированных в установленном законодательством Республики Казахстан порядке общественных, религиозных объединений, финансирование их деятельности) Кодекса Республики Казахстан об административных правонарушениях.
Если говорить об угрозах, то существует опасность создания дестабилизации со стороны псевдосалафитов. Идеологи псевдосалафизма стараются внушить своим адептам бездоказательные абстрактные постулаты, называя Казахстан — такфирским государством (обвинение в неверии), «кафирским» (наиболее оскорбительная форма), «тагутским» (преступным, идолопоклонническим). Экстремисты небезуспешно используют методы психологического воздействия, основанные на лжи, запугивании, подкупе, изменяя сознание верующих. Подчиняя сознание адепта, они зомбируют его, превращая в фанатика, марионетку, неспособного к самостоятельным действиям, подталкивающего верующих на совершение теракта и самоподрыва. Таким образом, резюмируя вышеизложенное, псевдоисламисты ведут «войну», используя тактику уничтожения мирных жителей, провоцируя государство к симметричным ответам, что крайне недопустимо.
Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» гарантирует всем право «свободно исповедовать как единолично, так и совместно с другими любую религию». Но, как известно, определенные деструктивные элементы, назовем их так, через различные религиозные объединения пытаются использовать данное право в угоду оппозиционным политическим силам, нарушая спокойствие нашей страны. Как выявить такие элементы, и как часто подобное происходит у нас в Республике?
В настоящее время Закон «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» утратил силу. В 2011 году был принят Закон РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях». Согласно ст.3 п.6. «Каждый имеет право на свободу совести. Каждый вправе придерживаться религиозных или иных убеждений, распространять их, участвовать в деятельности религиозных объединений и заниматься миссионерской деятельностью в соответствии с законодательством Республики Казахстан. Осуществление права на свободу совести не должно обуславливать или ограничивать общечеловеческие и гражданские права и обязанности перед государством».
Очень много псевдорелигиозных организаций, которые прикрываются другими религиями. Но всех их объединяет одно — они направлены на разрушение устоявшихся ценностей, норм, дестабилизацию общества, то есть проявляют деструктивный характер под прикрытием традиционных религий.
Если взять тех же псевдосалафитов, мечтающих о всеобщем Халифате — они мимикрируют, сбривают бороды, стараясь скрывать свои истинные намерения, и готовы примкнуть к любому протестному движению, чтобы прийти к власти. Прикрываясь традиционным исламом, их деятельность носит ярко выраженный садомазохистский, экстремистский, а зачастую и антигосударственный, сепаратистский и террористический характер. Эти группировки имеют такие названия — «Йакын Инкар», «Таблиги джамагат», «Хизб-ут — Тахрир» и другие, финансируемые из-за рубежа.
Христианство — второе по численности течение в Казахстане, после ислама, но появляются неокульты, прикрывающиеся христианством.
Лидеры таких организаций позиционируют себя с как «единственные носители истины». Примером может служить — «Церковь Иисуса Синчхонджи Храм Скинии Свидетельства». Церковь, благодаря таргетинговой рекламе в сети интернет, предлагает бесплатное изучение Библии. Попадая в ловушку, адепт действительно начинает изучать Библию, но затем ему предлагают пройти обряд крещения. Для этого нужно продать свое имущество и выехать на ПМЖ в Южную Корею.
Деструктивная сущность псевдоцеркви проявляется в следующем:
- Угнетающее воздействие на психику и ее разрушение;
- Превосходство данной веры над остальными;
- Изменение личности и контроль мышления;
- Отказ от регистрации в органах юстиции Казахстана и др.
Несмотря на то, что Казахстан — светское государство, большинство граждан у нас исповедуют ту или иную веру, преимущественно ислам и христианство. Однако появляются примеры, когда адепты определённых религиозных течений, используя представителей молодого поколения, через киберпространство активно продвигают «исторический патриотизм» своих вероучений как некое альтернативное течение тому же исламу или христианству. Я имею ввиду тенгрианство, позиционирующее себя «исконной древнетюркской религией». В конце мая этого года на платформе электронных петиций Epetition.kz. появилось обращение тенгрианцев к министру юстиции Азамату Ескараеву с просьбой утвердить их вероисповедание в статусе государственной религии. Такого рода активность религиозного течения с ярким националистическим окрасом не несёт ли опасность для граждан нашей страны и ее спокойствия в целом?
Для жителей Казахстана тенгрианство — это верования предков с доисламскими корнями. Тенгри — «владыка Неба» или «Бог». Со временем тенгрианство перестало быть господствующей религией. С 960 года Ислам стал официальной религией на территории Казахстана. Хотя ислам — это религия, а тенгрианство — это мировоззрение, многие обычаи и традиции из язычества перешли в веру: поклонение природе, свадебные и погребальные обряды, мазары, открытое лицо женщин, домбра и др.
Сегодня, когда положение Ислама в Казахстане укрепилось, доминирует в обществе, все громче раздаются голоса, призывающие вернуться к начальной религии казахов — тенгрианству. И у многих подобные призывы вызывают отклик и сочувствие. Играет неоязычество на чувстве национального самосознания, любви к своей Родине, на чувстве патриотизма, обвиняя мусульман в непатриотичности, разрушении культурных ценностей. Мы видим, что современное тенгрианство — это неотенгрианство, которое ведет себя агрессивно и в корне отличается от древнего учения.
Нынешние неоязычники, стремятся разобщить наше общество с одной целью, чтобы властвовать. Разделяй и властвуй! Возможно даже, что они находятся в поле зрения зарубежных спецслужб. Они хорошо знают, что делать для разобщения нашего народа. Тем более, что критика ислама может вызвать волнения среди его приверженцев. А ведь Ислам имеет в некоей степени официальный статус и авторитет в нашем обществе. Поскольку он носит исторический контекст и долгую традицию, объединяет наш народ, на нем выросло не одно поколение казахстанцев, постольку его невозможно исключить из культурной жизни Казахстана.
На основании вышеизложенного, по моему скромному мнению, допустимая вероятность возвращения тенгрианства и замена им ислама — весьма проблематична и маловероятна в предстоящей перспективе.
Казахстан — многоконфессиональное государство, где благополучно функционирует более 3,5 тысяч культовых сооружения: от мечетей и православных храмов, до молитвенных домов и синагог. Однако, Комиссия США по свободе вероисповедания в мире (USCIRF) в своем недавнем ежегодном отчёте указала на то, что Правительство Казахстана проводит политику ограничения деятельности и даже наказания ряда религиозных групп, действующих на территории Республики.
Вы, как эксперт-религиовед и представитель Центра изучения религий города Астана, разъясните, пожалуйста, ситуацию. Вправе ли USCIRF диктовать Правительству Казахстана, как действовать в вопросах работы с религиозными организациями и группами?
Закон РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» определяет Республику Казахстан, как демократическое, светское государство, уважающее право каждого человека на свободу убеждений, гарантирующее равноправие граждан независимо от их вероисповедания, признающее культурную и историческую ценность религий, сочетающихся с духовным наследием народов. Сегодня в Казахстане мирно проживают представители более 130 этносов, зарегистрировано 18 конфессий и 3977 религиозных объединения. На ежегодной основе в городе Астане проходят Съезды лидеров мировых и традиционных религий, которые демонстрируют заинтересованность в сохранении мира и укреплении диалога, а также неизменное осуждение радикализма и притеснений в обществе. В Казахстане всем религиозным объединениям, прошедшим государственную регистрацию в органах юстиции, предоставлена свобода вероисповедания своего учения. Органы власти, если не нарушается Закон, никого не ущемляют.
- В отчёте, USCIRF утверждается, что «ситуация со свободой вероисповедания в Казахстане в 2023 году не улучшилась». Казахстанские власти обвиняются в том, что они «якобы преследуют представителей „нетрадиционных“ религиозных групп». Рассмотрим данные претензии более детально.
В отчёте USCIRF говорится о «притеснениях» мусульман. В Казахстане Ислам самая многочисленная религия, свободно функционируют мечети и строятся новые здания. Проводятся мусульманские праздники. Президент РК посещает мечеть. Как, по мнению уважаемой Комиссии, можно притеснять свою собственную веру и свой народ?
Конечно же, речь идет о деструктивных исламистских организациях и их приверженцах. Совсем недавно в Акмолинской области вынесли приговор семерым казахстанцам и иностранцу, которых обвиняли в создании экстремистской организации. Члены группировки распространяли радикальную религиозную идеологию и планировали свергнуть светский государственный строй.
Среди ограничительных мер — запрет на изучение ислама в салафитских зарубежных медресе, на ношение хиджабов в школах, призывы к осуществлению террористической деятельности, вербовка в зоны боевых действий, а также государственный надзор за бывшими боевиками, вернувшимися из мест лишения свободы, и их семьями. По мнению членов Комиссии, незаконные формирования не проходят регистрацию из-за боязни попасть под слежку.
- Далее, заявляется, что «не менее семи человек в Казахстане отправили в тюрьму за «мирную религиозную онлайн-деятельность».
Данные действия относятся только к приверженцам псевдосалафизма, которые оказывают деструктивное информационное воздействие как на казахоязычный, так и на русскоязычный контент наших граждан. Также нельзя не отметить радикальных проповедников из стран СНГ, влияющих на религиозное самосознание граждан Республики Казахстан: Абу Умар Саситлинский, Абдуллах Коржавин, Исмаил Нажуев, Абдуллах Костекский и др. Важно знать, что данные интернет сайты находятся вне нашего правового поля, а при закрытии одного контента тут же появляются несколько других.
- USCIRF также беспокоит «возможный запрет на ношение хиджабов в общественных местах».
С недавних пор весь интернет стал пестрить заголовками о том, что в Казахстане притесняют верующих, исключают из школ и т.д. Явно искусственно стали разъединять общество на два лагеря. Однако, по мнению казахстанских ученых, специалистов-востоковедов, арабистов, казашки никогда не закрывали лицо, всегда носили «орамал» (платок), для бабушек — «кимешек». Этому есть многочисленные свидетельства воспоминаний старожилов, сохранившиеся вещи и предметы быта, картины, фотографии, историческая документация. То есть у казахов была своя развитая традиция ношения головного убора, без каких-то жестких предписаний со ссылкой на Коран. Весь этот флешмоб дошел до Президента РК, и Касымом-Жомартом Токаевым на Республиканском съезде педагогов (05.10.2023 г.) была озвучена позиция, что:
«Согласно Конституции Казахстан — светское государство. Этот принцип должен строго соблюдаться во всех сферах, в том числе и в образовательной. Школа — это, прежде всего, образовательное заведение, куда дети приходят получать знания. Тогда как религиозные убеждения — это выбор и частное дело каждого гражданина. Думаю, будет правильным, если ребёнок сделает свой выбор, когда уже подрастёт и у него сформируется собственное мировоззрение». Президент поставил точку в нашумевшем вопросе о ношении хиджаба в школах Казахстана.
Таким образом, очевидно, что Комиссия USCIRF фактически защищает только тех «верующих», которые склонны к разжиганию розни, разобщению, пропаганде терроризма, ненависти к светскому характеру государства и другим опасным нарушениям закона.
Какие, на Ваш взгляд, существуют положительные примеры светских государств, где узаконена свобода вероисповедания, и сохраняется баланс интересов верующих и атеистов?
На сегодняшний день в соответствии с индексом режимов государственно-конфессиональных отношений из 197 государств 12 являются религиозными, 60 — государствами с официальными религиями, 5 — государствами с антирелигиозной идеологией, 120 государств закрепили принцип светскости на законодательном уровне.
Примером классического типа светской модели государства может являться Франция. Светский характер государства заключается в том, что государство и религия отделены друг от друга и не вмешиваются в дела друг друга.
Ислам стал второй религией страны после католицизма. Во Франции есть православные христиане, последователи индуизма, бахаи, люди африканского происхождения, исповедующие свою традиционную религию… А также все большее число французов говорят, что они агностики. Отличительная особенность данного государства — сотрудничество с религиозными объединениями. Партнёрские отношения позволяют всем гражданам, независимо от их убеждений, найти свое место в национальном сообществе и вместе строить братское общество.
Индифферентный тип государства (США, Япония) отражает активное стремление государства дистанцироваться от всех религиозных объединений. Интересный факт наблюдается в Японии. Так по статистике количество верующих превышает население Японии и заключается в том, что один японец, согласно принципам свободы вероисповедания, может позиционировать себя верующим нескольких религий сразу. Так как государство не вмешивается в дела религии, религиозные группы предоставляют статистику по добровольному выбору прихожан.
В настоящее время Западом упорно продвигается ЛГБТ-повестка, которая уже поразила в том числе и мировые религиозные институты, известные своей консервативностью. Такого рода западные ценности мягко и ненавязчиво распространяются и у нас в Казахстане. Не приведет ли это, на Ваш взгляд, к разрушению нравственно-этических основ религиозных институтов нашей страны, ведь эта пропаганда нацелена в первую очередь на молодежь — будущее Казахстана?
Сегодня во всём мире по этим вопросам развернулась яростная полемика между религиозными лидерами и сторонниками либерального мировоззрения. Отделом мониторинга Центра изучения религий города Астаны были проведены анкетирование и опросы, в которых приняли участие прихожане всех традиционных религиозных конфессий и горожане по вопросу позиции в отношении ЛГБТ-сообществ.
Все 18 конфессий Казахстана однозначно выразили мнение, что верующие придерживаются норм традиционных культур, не считают гомосексуализм нормой отношений между полами. Основа единства по этому вопросу — уходящие в глубь веков моральные представления всех конфессий Казахстана. Верующие этих религий издревле воспитывались на уважении традиционной семьи, представляющей собой союз мужчины и женщины.
«Мы считаем такой подход к браку единственно правильным, а его искажения, выражающиеся в том числе в гомосексуализме, — грехом, разрушающим достоинство человека», — заявили лидеры традиционных конфессий.
Жители Астаны также выразили отрицательное отношение к пропаганде таких явлений как гомосексуализм, признание государством однополых союзов в любой форме, принятие лицами нетрадиционной ориентации детей на воспитание, искусственное создание в обществе, в том числе у детей, положительного отношения к сексуальным девиациям через систему образования и СМИ.
Таким образом, у нас в Казахстане конфессии и общественные институты в целом консервативны, отрицательно относятся к ЛГБТ, не ориентированы на Западные ценности.
Одной из громких историй прошлого года стало предложение иеромонаха Иакова Воронцова, отстранённого от служб в Русской православной церкви, создать в Алматы Автокефальную православную церковь Казахстана под омофором Константинополя, которая не будет подчиняться Московскому патриархату. Эта ситуация напоминает украинский сценарий по вытеснению Русской православной церкви из страны, гонений и актов вандализма, а затем и создания Православной церкви Украины.
Не существует ли подобной угрозы для православных Казахстана? Ведь Воронцов напрямую обратился к главе Константинопольского патриархата Варфоломею с просьбой открыть в Казахстане своё представительство.
Русские и украинцы братья. В Казахстане официально зарегистрированы Православная Церковь Казахстана, которую посещают в основном представители русского этноса, и Греко-католическая церковь, представители которой в основном украинцы. Между русскими и украинцами никаких конфликтов нет, потому что мы — единый казахстанский народ!
Казахстан официально не поддерживает в военном конфликте ни Украину, ни Россию.
Иаков Воронцов высказался негативно о Православной церкви и о «русском фашизме», тем самым разжигая межнациональную рознь. Данные действия уголовно наказуемы и квалифицируются 174 ст. УК РК.
Мы живем в непростое время — полное противоречий, когда людьми пытаются активно манипулировать с целью каких-либо экономических, политических выгод, и даже в плане организации различного рода противоправных действий. Нередко, именно верующие люди становятся объектами такого рода манипуляций.
Как, на Ваш взгляд, противостоять этому злу? С помощью чего можно обезопасить людей?
Каждый человек обладает потребностью познания мира, позволяющей ему определить смысл жизни. У некоторых людей подобная потребность стоит на первом месте. И вот именно на желании познать истину, повысить свой образовательный уровень, изменить фигуру или внешность порой попадается человек на крючок деструктивных псевдорелигиозных течений, таргетированных реклам, неоязыческих организаций, ЛГБТ-сообществ, псевдоцелителей и просто мошенников. Деструктивные сообщества внушают, что его недооценили и не приняли в круг избранных. Главное для такого человека — перспектива получения признания, уважения и почестей. Напрашиваются любопытный вывод: выходит, что любой из нас (даже те, кто не верит!) при определенных обстоятельствах готовы обратиться к сомнительным технологиям.
Если вы не согласны, что вас, как здравомыслящего человека, это нисколько не касается, но не зарекайтесь. Тем более, что отравление духовным суррогатом, который зачастую предлагают своим адептам служители религиозных и психокультов деструктивного толка, бывает трудно диагностировать.
Я хотел бы призвать всех казахстанцев, и, прежде всего, родителей, имеющих детей, к религиозной грамотности и воспитанию критического мышления, чтобы оградить их от попадания в «сети» деструктивных элементов.
Для оказания консультативной и практической помощи вы можете обратиться в ТОО «Центр изучения религий г. Астана». У нас работают опытные специалисты — психологи, теологи, религиоведы. Телефон нашей организации — +7 7172 57 60 28.
Мы будем рады вам помочь!
