Малик Габдуллин — это не просто солдат Великой Отечественной войны, хоть его подвиги на фронте достойны отдельной книги. Он также был поэтом, учёным и знатоком фольклора, который собрал и сохранил множество народных преданий. Эти грани его личности и делают его уникальным героем — человеком, в котором удивительным образом сочетались мужество воина и талант исследователя.
В этой статье мы хотим показать не только военную биографию Малика Габдуллина, но и его богатый внутренний мир. Как он прошёл через суровые испытания войны и при этом стал одним из основоположников казахской фольклористики? Почему его имя и сегодня звучит с особым уважением?
Семья и ранние годы
Малик родился в 1915 году в семье кочевника, и его детство прошло в суровых степных условиях. Трудные времена настигли семью: из десяти детей выжил только он один — остальные стали жертвами голодных 30-х годов. Эта трагедия рано научила его ценить жизнь и стойко переносить удары судьбы.
С самого детства Малика окружали народные предания и песни. Его бабушка была настоящей хранительницей фольклора: она знала множество сказок, легенд, колыбельных, и нередко пела их со своим особым колоритом. Именно в этих песнях и импровизированных айтысах будущий герой впитал любовь к слову и уважение к мудрости предков.
Однако поворотным моментом стало знакомство с известным писателем Сабитом Мукановым.
Он взял Малика к себе, помог ему получить образование и поверить в собственные силы. Атмосфера творческого поиска, общения с писателями и поэтами заложила основу для будущей научной и литературной деятельности Габдуллина. Можно сказать, что именно рядом с Мукановым характер Малика закалился ещё сильнее, а жажда знаний и любознательность только окрепли.
Путь к науке и литературе
С юных лет Малик выделялся любовью к книгам. Окончив школу, он поступил в Казахский педагогический институт имени Абая и сосредоточился на филологии, стремясь глубже понять язык и фольклор родного народа. В Алма-Ате тогда кипела творческая жизнь: молодые авторы публиковались в республиканских газетах, где Малик тоже печатал первые стихи и статьи.
Параллельно он работал журналистом в «Социалистік Қазақстан» и «Қазақстан пионері», а свободное время посвящал исследованиям в Институте языка и литературы. Казалось, чем больше он узнавал и писал, тем сильнее росла его любовь к культуре и желание делиться знаниями с другими.
Доброволец на фронте
С началом Великой Отечественной войны Малик не стал ждать повестки — он сам отправился в райком партии и попросил отправить его на передовую. С таким решительным характером он быстро оказался в рядах легендарной 316-й стрелковой дивизии под командованием генерала Ивана Васильевича Панфилова (позже она станет знаменитой 8-й Гвардейской). Первые бои не оставили места для сомнений:
фронт — это тяжёлое испытание не только для выносливости, но и для ума и сердца.
Здесь Малик сразу раскрылся как настоящий лидер. Он старался воодушевлять бойцов, искал к каждому свой подход и умел объяснить, зачем нам нужна победа и как мы её достигнем. Командиры быстро заметили его организаторские способности: в боевых условиях любой офицер, способный сохранить спокойствие и вселить уверенность в своих товарищей, был на вес золота. Так доброволец-учёный, ещё вчера сидевший над рукописями, внезапно стал надёжным политруком, способным вести людей в атаку под крики «За Родину! За Сталина!»
Читайте также: Бауыржан Момышулы — военный герой и легендарный писатель
Героические подвиги
Первая серьёзная проверка для Малика и его товарищей случилась под Москвой. Холода, усталость, постоянные бои — казалось, что сил не хватит. Но Малик сумел сплотить вокруг себя группу автоматчиков. Их маленький отряд несколько раз оказывался в окружении, и каждый раз они умудрялись выходить из него, забирая с собой оружие и пленённых врагов. Главное здесь было не только метко стрелять, но и верить друг в друга.
Особенно впечатляющим был случай, когда им пришлось сражаться с немецкими танками, прорвавшимися в тыл. У большинства бойцов боезапас подходил к концу, но Малик собрал автоматчиков и, скомандовав им сохранять спокойствие, сам метнул гранату и поджёг одну из машин. По его примеру остальные бросились на врага: кто гранатами, кто бутылками с горючей смесью. В итоге танки были уничтожены, а несколько фашистских солдат захвачены в плен.
В таких боях Малик показывал себя не просто храбрым солдатом, а умелым политруком. Он находил слова поддержки даже в самые тяжёлые моменты. Когда бойцы видели, как он, раненный, продолжает командовать и помогать товарищам, в них просыпалась та самая гвардейская стойкость, о которой потом писали во всех фронтовых сводках.
За мужество, проявленное в сражениях, Малик Габдуллин был удостоен высшей воинской награды — звания Героя Советского Союза.
Это стало признанием не только его личного героизма, но и заслуг всех его сослуживцев, которые вместе с ним стояли насмерть за Родину. Позже он был награждён и другими орденами, среди которых орден Ленина и орден Красного Знамени. Так поэт и учёный из казахской степи стал одним из символов фронтовой доблести.
Послевоенная жизнь и научная деятельность
После войны Малик Габдуллин вернулся в Алма-Ату, окончил аспирантуру и занялся педагогикой, продолжая литературные изыскания. Он тайно вёл фронтовые записи, а в мирное время опубликовал очерки, посвящённые боевым товарищам. В 1943–1944 годах выступал за развитие казахской советской литературы, а в 50–60-х уделял особое внимание молодёжи: написал учебники и пособия для вузов, которые стали настольными книгами для педагогов.
Главные научные интересы Габдуллина лежали в области казахского эпоса, народных песен, сказок и поговорок. Его труд «Казахский героический эпос» в 1972 году удостоили премии имени Шокана Валиханова.
С 1946 по 1951 годы он был директором Института литературы и языкознания АН Казахской ССР, а затем десять лет ректором Казахского педагогического института имени Абая. Последние годы жизни возглавлял отдел фольклора в Институте литературы и искусства имени Мухтара Ауэзова, укрепляя основы казахской культуры и научной мысли.
Так Малик Габдуллин показал, что настоящий герой не только на полях сражений, но и в научных кабинетах и аудиториях. Он сумел осветить богатство казахской культуры и всё время повторял: «Это сокровище, которое мы должны беречь и передавать детям». И это у него действительно получилось.
Наследие и память
Малик Габдуллин ушёл из жизни в 1973 году, но память о нём продолжает жить. Сегодня его имя остаётся символом казахского мужества и любви к родной культуре: в Кокшетау действует музей, хранящий фотографии и личные вещи героя, на родине установлены памятники и бюсты, а в городах Казахстана есть улицы и организации, названные в его честь.
Он внёс бесценный вклад в сохранение казахского эпоса, структурировал народные сказания, песни и айтысы, передав их будущим поколениям. Его труды стали базой для учебных программ и научных исследований, а сам он прославился как настоящий наставник молодёжи. Новые поколения и сегодня черпают в его биографии стойкость, упорство и глубокую преданность своей культуре.
Заключение
История Малика Габдуллина показывает, что человек может быть одновременно героем войны, ярким учёным, поэтом и бережным хранителем народного достояния. Его жизнь — это пример того, как сила воли и любовь к своей культуре способны вести сквозь самые тяжёлые испытания и при этом создавать что-то прекрасное и вечное.
Мы обязаны сохранять память о таких людях, которые не только защищали нашу страну на полях сражений, но и отстаивали её духовные ценности. Их вклад лежит в основе сегодняшнего Казахстана — в книгах, музейных экспонатах, названиях улиц, да и в самом сознании поколений. Помнить о них — значит укреплять нашу связь с прошлым, которое даёт вдохновение и силы смотреть в будущее с уверенностью и гордостью.
