Вторник, 16 апреля, 2024
ДомойАвторские колонкиНаше обществоЗакрытые лица в открытом пространстве

Закрытые лица в открытом пространстве

В ожидании инициативы депутатской группы Мажилиса Республики Казахстан о внесении законодательных поправок в Закон о религиозной деятельности, которые должны быть озвучены в ближайшее время, хотел бы порассуждать о тех вопросах, которые лежат на поверхности и звучали осенью в выступлениях Президента нашей страны, чиновников, курирующих сферу религии и депутатов, выступающих за ужесточение норм действующего Законодательства о религиозной деятельности.

Исходя из анализа осенних высказываний, можно предположить, что появится новая норма о ношении религиозной, или иной, одежды, закрывающей лицо в общественных местах. Такая норма уже обсуждалась в поправках 2018 года, которые были отклонены. Тогда эта норма включала в себя также запрет на публичную демонстрацию атрибутов и внешних признаков деструктивных религиозных течений. (никаб, паранджа, характерная борода, укороченные штаны). Такой подход к решению данного вопроса вызвал одновременно недоумение, критику и возмущение в обществе. Как будет сформулирована эта норма сегодня, и насколько она будет корректной и юридически определённой мы узнаем из выступления депутатов.

Никаб в Казахстане

И тогда, и сейчас я стою на мнении, что данная норма, если она так необходима, должна отражаться не в Законе о религии, а в законах, регулирующих общественную безопасность, где религиозная одежда не должна стоять особняком. Иначе надо будет ещё прописывать понятие, что такое религиозная одежда и как её отличить от арабской традиционной одежды и одежды других народов, которую они носят не из-за религиозных взглядов, а потому что живут в определённом социальном пространстве. Закон о Религиозной деятельности не должен заниматься решением этих вопросов. Его задача — обеспечить реализацию права каждому человеку на свободу совести и вероисповедания.

Можно посмотреть на опыт Узбекистана. В этой стране в Закон о религии была включена статья о недопущении появления граждан в общественных местах в культовых (религиозных) одеяниях. Эта норма просуществовала вплоть до 2020 года, когда и была удалена из Закона о свободе вероисповедания. Причина в том, что за эти годы ни судебные ни правовые институты не смогли точно определить, что такое культовая (религиозная) одежда, кто и где можно её носить. Судебные процессы превращались в школу абсурда, а эксперты на ходу сочиняли признаки культовых одеяний и определяли допустимую длину штанов, при этом доказывая, что человек носил такие брюки по религиозным причинам, а не потому, что модно. В конце концов, глава Минюста признал наличие проблемы с определением понятия «культовое (религиозное) одеяние», которое судьи толковали по-разному, и в результате даже в обычных ситуациях люди привлекались к ответственности.

В 2023 году эта норма вернулась в юридическое поле, но уже не в «Закон о свободе вероисповедания», а в другие правовые акты и звучит теперь так: «Нахождение в общественных местах с закрытым лицом в степени, не позволяющей идентифицировать личность, влечёт за собой штраф…».

Какова теперь будет судебная практика, покажет время, но, по крайней мере, размытое понятие — культовая (религиозная) одежда, было удалено.

Хиджабы в школе

Я думаю, в Казахстане тоже пойдут по этому пути. Тем более что таких «размытых» понятий в нашем действующем Законе о религии достаточно много и не стоит их дополнять ещё одним, чтобы усугубить дискриминацию по религиозным признакам. Конечно, эта норма будет расширена или дополнена, чтобы решить вопрос ношения хиджабов в учебных заведениях. Здесь вопрос будет стоять ещё острее. Насколько я знаю, общественное движение «ORAMAL», которое выступает в защиту прав девочек посещать занятия с покрытой головой, не только инициирует судебные разбирательства по этому вопросу, но и выпускает специальное пособие. В пособии (руководстве) будет изложено как, на основании Конституции и действующих Казахстанских Законов, можно отстоять право приходить на занятия в хиджабе. В данном случае, сторонникам светской системы уже будет недостаточно сослаться на пункт о единой школьной форме. Нужны будут другие аргументы. Будет интересно посмотреть, что предложат депутаты и как урегулируют вопросы с другими религиозными конфессиями, чтобы норма о запрете ношения хиджабов в школах не выглядела дискриминационной по отношению к тем, кто исповедует Ислам.

Овсянников Виктор

Пастор. Представитель АРОК (Ассоциация Религиозных Объединений) в городе Алматы.

Советуем посмотреть

4 КОММЕНТАРИИ

  1. Например чтобы фотографии делать на паспорт : надо было видно полностью лицо и уши. Точно также надо принимать закон. Чтобы общественных местах лицо и передеяя часть ушей было открыто

    • Когда читаю статьи на эти темы, то речь всегда идёт только об Исламской традиции покрытия для женщин. А у других конфессий таких проблем нет? Может быть это вопрос только одной религиозной группы и его нужно решать внутри конфессии, а не через законы.

  2. В Казахстане уже существуют официальные требования для фотографии на документы.

    “При фотографировании не допускаются головные уборы, за исключением покрытия головы по религиозным либо медицинским причинам, в этом случае лицо остается открытым от нижней границы подбородка до лба, тени от головного убора на лице не допускаются…”

    Также должно быть прописано требование о нахождении в общественном пространстве в одежде, препятствующей распознаванию лица. Но это может быть не только религиозная одежда…

  3. Если примут закон, то как быть с медицинскими масками или шлемами? Они ведь тоже закрывают лицо. Сейчас мороз и люди шарфом закрывают лицо. Как их распознать? Путаница какая-то. Лучше тогда запретить именно религиозную одежду…

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Пожалуйста, введите ваш комментарий!
пожалуйста, введите ваше имя здесь

События дня

Самое популярное