В ноябре 2025 года на площадке 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Самарканде Фонд тюркской культуры и наследия представил новые культурные инициативы, ориентированные на продвижение единой тюркской идентичности. В программу вошли презентации многоязычного каталога «Культурный код тюркского мира», многотомной антологии «Наследие тюркского фольклора», а также обсуждение резолюции о провозглашении 15 декабря Всемирным днём тюркской языковой семьи. Решение поддержано на уровне ЮНЕСКО, что автоматически выводит тюркскую повестку в формат международного признания.
На первый взгляд мероприятие выглядело как дипломатический и культурный форум. Однако оно стало очередным шагом в реализации более масштабной стратегии Анкары по формированию влияния на территории постсоветских национальных республик через гуманитарные инструменты — культуру, образование, научные исследования и информационные проекты.
Представленные публикации и программы опираются на идеологические документы «Видение тюркского мира — 2040» и «ТЮРКТАЙМ». Они определяют стратегию построения единой тюркской идентичности, включающей общее историческое пространство, общие культурные маркеры и общие смыслы.
Это не исследование ради истории, а проект, который собирает тюркские народы вокруг единой идеи для будущего объединения.
Принятие на уровне ЮНЕСКО Всемирного дня тюркской языковой семьи — ключевой момент. Это переводит тюркскую идентичность из внутренней гуманитарной сферы в международно-политическую. Появляется инструмент, позволяющий легально выносить на глобальный уровень заявления о «ущемлении тюркских сообществ», «подавлении языка» и «культурной дискриминации».
Именно такая риторика уже распространяется в ряде республик, имеющих хоть какой-то намек на тюркскую идентичность. Турецкие организации поддерживают этнографические исследования, журналистские публикации и проектную работу, где поднимаются темы о «несправедливом отношении к тюркам». Нередко это делает неофициальная, но финансируемая структурами Анкары «независимая журналистика». Задача — сформировать внутренний эмоциональный фон и политизировать идентичность на местах.
Событие в Самарканде — показатель того, что теперь такие тезисы могут предъявляться не только локально, но и с опорой на статус международных организаций. Если «дискриминация тюрков» оказывается в дискурсе ЮНЕСКО, она автоматически получает дополнительный вес в международных переговорах, информационных кампаниях и публичной политике.
Важен и состав участников. На мероприятии присутствовали представители Турции, Узбекистана, Казахстана, Кыргызстана, Азербайджана, Туркменистана, Венгрии и дипломаты европейских и ближневосточных стран. Это подтверждает, что тюркская повестка перестала быть локальной — она становится наднациональной и институционально оформленной.
Одновременно Анкара формирует сеть точек присутствия: культурные центры, образовательные программы, экспертные площадки, медиа-инструменты. В итоге появляется инфраструктура, которую можно использовать и для мягкого влияния, и для мобилизации в момент политической необходимости. На местах такие структуры создают условие для появления «спящих» политически мотивированных групп, формирующих запрос на конфликтную повестку.
Главный вывод: Турция переводит гуманитарную деятельность в политический ресурс. Формирование единой тюркской идентичности становится способом вмешательства во внутреннюю атмосферу национальных республик, где этнический фактор традиционно чувствителен.
В этих условиях реакция должна идти не только «сверху», через внешнюю политику, но и «снизу» — через работу гражданских институтов, экспертного сообщества, системы образования и медиасреды. Только так можно снизить эффект внешней культурно-информационной экспансии.
ЮНЕСКО в Самарканде — это сигнал: тюркская идеологическая работа получила международную опору и вышла на новую ступень системности.
